JESUS VOLTOU NO ANO 70 d.C? COMO ENTENDER ISSO?
A crença pós-milenista preterista parcial de que Jesus voltou no ano 70 d.C, e que ainda haverá uma volta de Jesus, ressurreição dos mortos e o arrebatamento dos vivos no último dia. Essa é uma visão que interpreta algumas das profecias bíblicas de forma histórica e simbólica, e não literal e futurista.
O ARREBATAMENTO ACONTECEU NO ANO 70 d.C.?
Essa é uma pergunta que muitos cristãos se fazem ao lerem Mateus 24.31, onde Jesus diz: “E ele enviará seus anjos com um alto som de trombeta, os quais reunirão seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade do céu”. Será que esse versículo se refere a um evento futuro, ou já se cumpriu na história?
Para responder a essa questão, precisamos entender o contexto em que Jesus falou essas palavras. Ele estava respondendo aos seus discípulos sobre os sinais da sua vinda e do fim dos tempos (Mt 24.3). Ele lhes advertiu sobre falsos cristos, guerras, fomes, pestes, perseguições, abominação da desolação, tribulação e sinais no céu (Mt 24.4-29). E então ele afirmou: “Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam” (Mt 24.34).
O que significa “esta geração”? Será que Jesus estava se referindo aos seus contemporâneos, ou a uma geração futura? A resposta mais natural e coerente é que ele estava falando daqueles que estavam vivos naquele tempo, e não de pessoas que viveriam milhares de anos depois. Essa é a forma como ele usou essa expressão em outros lugares do seu ministério (Mt 11.16; 12.39; 23.36). Além disso, ele usou o pronome “vós” para se dirigir aos seus ouvintes (Mt 24.33), indicando que eles mesmos veriam o cumprimento das suas palavras.
Mas o que significa “todas estas coisas”? Será que Jesus estava se referindo a todos os eventos escatológicos, incluindo a sua segunda vinda gloriosa, a ressurreição dos mortos e o arrebatamento dos vivos? Ou será que ele estava se referindo apenas aos eventos relacionados à destruição de Jerusalém e do templo, que ocorreram no ano 70 d.C? A resposta mais razoável e consistente é que ele estava se referindo à segunda opção. Isso porque ele usou essa mesma expressão para se referir ao templo e aos seus edifícios (Mt 24.2). Além disso, ele usou termos como “vinda” e “dia” de forma simbólica e não literal, para descrever o seu juízo sobre a nação judaica (Mt 24.27,30; cp. Is 13.6-10; Ez 30.3-4; Os 5.8-9). Ele também usou imagens apocalípticas para ilustrar a sua soberania sobre os acontecimentos históricos (Mt 24.29-31; cp. Is 34.4; Dn 7.13-14; Zc 2.6-13).
Portanto, podemos concluir que Mateus 24.31 não ensina um arrebatamento futuro, mas sim um arrebatamento histórico, que aconteceu no ano 70 d.C., quando Jesus enviou seus mensageiros (anjos) para reunir seus escolhidos (a igreja) desde os quatro ventos (as nações) de uma à outra extremidade do céu (o mundo todo, onde os apóstolos pregaram o evangelho). Esse arrebatamento foi espiritual e não físico, pois significou a separação dos cristãos dos judeus incrédulos, e a sua preservação da grande tribulação que se abateu sobre Jerusalém e o templo.
SINAIS NO CÉU
Essa interpretação é corroborada por evidências históricas e bíblicas. O historiador Flávio Josefo registrou vários sinais e prodígios que antecederam a destruição de Jerusalém, observe:
Um cometa, que tinha a forma de uma espada apareceu sobre Jerusalém, durante um ano inteiro".
..."Antes de começar a guerra, o povo reunira-se a oito de abril, para a festa da Páscoa, e pelas nove horas da noite, viu-se, durante uma meia hora, em redor do altar e do templo, uma luz tão forte que se teria pensado que era dia".
..."Durante essa mesma festa uma vaca que era levada para ser sacrificada, deu à luz, um cordeiro no meio do templo".
..."Um pouco depois da festa, a vinte e sete de maio aconteceu uma coisa que eu temeria relatar, de medo que a tomassem por uma fábula, se pessoas que também a viram, ainda não estivessem vivas e se as desgraças que se lhe seguiram não tivessem confirmado a sua veracidade. Antes do nascer do sol viram-se no ar, em toda aquela região, carros cheios de homens armados, atravessar as nuvens e espalharam-se pelas cidades, como para cercá-las".
..."Por volta da hora sexta da noite, o portão leste do Templo foi visto ser aberto sem ajuda humana". (Nota: este portão era de latão sólido e precisava de vinte homens para fechá-lo toda noite)
..."Na subsequente festa de pentecostes, enquanto os sacerdotes estavam indo, a noite, para dentro do santo dos santos, fazer suas ministrações de costume, primeiro sentiram, conforme contaram, um tremor, acompanhado por um pequeno indistinto murmurar e depois vozes, como de uma multidão, dizendo, de forma nítida e apressada, “vamos embora".¹
Outros textos de Josefo
"Haviam acontecido vários prodígios em que esta nação, que é muito suscetível a superstições (mas que no entanto odiava todos os rituais religiosos) não considerou legítimo fazer a expiação através de ofertas e sacrificios.
...Haviam sido vistos exércitos participando de uma batalha nas nuvens, o fulminante brilho das armas, o templo iluminado por uma repentina radiação que vinha das nuvens.
...As portas do local sagrado interior foram subitamente abertas, e uma voz em um tom mais que mortal foi ouvida, e essa voz clamava que os deuses estavam indo embora.
...Na mesma hora, houve um poderoso movimento como de algo indo embora"
..."No início desse ano, Tito César, foi escolhido por seu pai para completar a subjugação da Judéia, e aqueles que se distinguiram como soldados quando ambos eram ainda súditos começaram a ganhar poder e reputação, os exércitos e províncias buscaram superar uns aos outros em sua fidelidade a ele. O próprio rapaz, ansioso para ser considerado superior em sua posição, buscou demonstrar sua habilidade e energia na guerra. Devido à sua cortesia e afabilidade ele inspirou obediência, e usualmente misturava-se aos soldados comuns, quando trabalhavam ou marchavam, sem arriscar sua dignidade de general.
...Ele encontrou na Judéia três legiões, a 5a., a10a., e a 15a., todas tropas de veteranos de Vespasiano. A estas, ele adicionou a 12a. da Síria, e alguns homens pertencentes à 18a. e 3a., as quais ele trouxe de Alexandria. Esta força foi acompanhada de vinte coortes de tropas aliadas e oito esquadrões de cavalaria, pelos dois reis Agrippa e Sohemus, pelas forças auxiliares do rei Antíoco, por um forte contingente de árabes, que odiavam os judeus com o usual ódio de vizinho e, por último, por várias pessoas trazidas da capital e da Itália com a particular esperança de granjear o afeto ainda não garantido do príncipe. Com esta força, Tito entrou no território inimigo, preservando estrita ordem em seu avanço, fazendo o reconhecimento de cada ponto, e sempre disposto a engajar em uma batalha. Enfim, ele acampou perto de Jerusalém".²
Esses sinais e prodígios confirmam as profecias de Jesus sobre a vinda de falsos cristos e falsos profetas, que fariam grandes sinais e prodígios para enganar até os escolhidos, se possível fosse (Mt 24.24; 2Ts 2.9-12). Eles também confirmam as profecias de Jesus sobre as coisas espantosas e os grandes sinais no céu, que precederiam a sua vinda (Lc 21.11).
Paulo disse aos Tessalonicenses que o iníquo, que se opunha e se levantava contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de culto, seria revelado e consumido pelo sopro da boca do Senhor e aniquilado pela manifestação da sua vinda (2Ts 2.3-8), visto que o iníquo veio naquela geração (Mt 24.15,21,34) podemos concluir que houve uma vinda de Jesus naquela geração.
HAVERÁ UMA VINDA DE JESUS E A RESSURREIÇÃO DOS MORTOS NO FIM DOS TEMPOS:
Mas isso significa que não há mais nenhuma esperança para os cristãos de hoje? Que não há mais nenhuma promessa de uma segunda vinda gloriosa, uma ressurreição dos mortos e um arrebatamento dos vivos no último dia? De modo nenhum! A Bíblia também nos ensina que há uma dimensão futura e escatológica da vinda de Jesus, que ainda não se cumpriu. Essa dimensão é diferente daquela que se cumpriu no ano 70 d.C., pois envolve a consumação de todas as coisas, a restauração de todas as coisas, a renovação de todas as coisas.
VINDA FINAL DE CRISTO, RESSURREIÇÃO DOS MORTOS, ARREBATAMENTO DOS VIVOS, JULGAMENTO FINAL E MANIFESTAÇÃO FINAL DE JESUS E DEUS A TODOS OS HOMENS
Essa dimensão futura e escatológica da vinda de Jesus é revelada em passagens como João 14.1-3, onde Jesus diz aos seus discípulos: “Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito; vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, VIREI OUTRA VEZ, e OS TOMAREI PARA MIM MESMO, para que onde eu estiver estejais vós também”. Nessa passagem, Jesus promete aos seus discípulos que ele voltaria para levá-los para o lugar que ele preparou para eles na casa do Pai. Esse lugar é o céu, a morada eterna dos salvos.
Para a ressurreição dos mortos: 1 Coríntios 15:12-23, que afirma que Cristo é as primícias dos que dormem e que todos os que são dele SERÃO VIVIFICADOS NA SUA VINDA. Haverá uma ressurreição de Justos e Injustos, na "mesma hora" também chamado de último dia, significa que é um mesmo evento: João 5.28-29, 6.40, 11.24, 12.48)
Para o ARREBATAMENTO DOS VIVOS: Em 1 Tessalonicenses 4:16-17, que diz que o Senhor DESCERÁ DO CÉU com voz de arcanjo e trombeta de Deus e que os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro, depois os que estiverem vivos serão arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para encontrar o Senhor nos ares.
Além disso, o apóstolo Paulo escreveu que Deus daria alívio aos crentes quando O SENHOR JESUS SE MANIFESTASSE DESDE O CÉU com os anjos do seu poder, como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho (2Ts 1.6-10) e isso se refere ao juízo final onde os ímpios seriam lançados no inferno (Sl 9.17, Ap 20.15, 21.8, Pv 14.32, Is 5.14, Mt 25.41-46)
Filipenses 2:9-11, diz que Deus exaltou Jesus acima de todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.
Hebreus 9:28, afirma que assim também Cristo, tendo-se oferecido uma vez para levar os pecados de muitos, APARECERÁ SEGUNDA VEZ, sem pecado, AOS QUE O ESPERAM para salvação.
Alguns preteristas defendem que esse verso de Apocalipse 1.7 que afirma "eis que VEM com as nuvens, e TODO O OLHO O VERÁ, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém." Se refere aos judeus daquela época, mas eu creio que seja uma referência ao futuro quando Jesus ressuscitará os mortos e os julgará, principalmente pelo fato da probabilidade dos homens que transpassaram Jesus já estivessem mortos e isso não afeta em nada o preterismo parcial.
Outro texto também que alguns preteristas dizem se referir a destruição de Jerusalém e eu julgo ser um texto sobre a Vinda final de Cristo é 2 Pedro 3:10-13, que anuncia que "o dia do Senhor VIRÁ como o ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato e piedade, aguardando e apressando-vos para a vindado dia de Deus, em que os céus, em fogo se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão? Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça."
2 Timóteo 4:1 Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar vivos e mortos, PELA SUA MANIFESTAÇÃO e pelo seu reino.
A MANIFESTAÇÃO É UMA REVELAÇÃO TRINITARIA
Jesus está assentado com o Pai no Seu Trono (Ap 3.21) seus olhos são os sete Espíritos de Deus (Ap 5.6) quando Jesus se manifestar será uma revelação TRINITARIA, como todas as teofanias são, visto que só há um Deus, as três pessoas estão juntas em todas as manifestações divinas
O HOMEM DA INIQUIDADE (2 Tessalonicenses 2)
Devemos apontar que essa passagem não trata da segunda vinda de Cristo no nosso futuro, mas do juízo contra os judeus em 70 d.C. Alguns rapidamente afirmarão que é uma passagem para o futuro pois fala da "vinda de nosso Senhor Jesus Cristo". Mas isso por si só não indica se o tema é o juízo contra os judeus no primeiro século. ou a segunda vinda de Cristo para o juízo final e a ressurreição, pois a ideia de "vinda" pode se aplicar a ambos.
Alguns exemplos sobre a VINDA DE CRISTO E DE DEUS
“Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente. Amém!” (Apocalipse 1.7)
Esse texto é usado por preteristas e futuristas, os primeiros geralmente apoiam que ele se refere a VINDA de Jesus no primeiro século e os futuristas sobre a VINDA DE JESUS no final dos tempos, eu particularmente creio que ESSE TEXTOS especificamente se refira a vinda de Jesus no final dos tempos, mesmo assim mantenho o preterismo de que a maioria dos eventos de Apocalipse se referiram ao primeiro século
AS VINDAS DE DEUS E CRISTO NAS TEOFANIAS:
Desde o Antigo Testamento DEUS vem se revelando em teofanias, em Gn 3.8 ele era presente para Adão e Eva na viração do dia, em Gn 17.1 Deus aparece a Abrão, Deus também VEM a Abraão com dois anjos na destruição de Sodoma e Gomorra (Gênesis 18-19), VEM até Jacó no vale de Jaboque (Gn 32) Deus também VEM até os pais de Sansão anunciar que ele nasceria (Juízes 13, compare o verso 18 com Isaías 9.6 e contexto). A Vinda de Belém :“E tu, Belém, terra de Judá, não és de modo algum a menor entre as principais de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar a meu povo, Israel”. (Mateus 2:6) a vinda final: “e lhes disseram: Varões galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vós foi assunto ao céu virá do modo como o vistes subir”. (Atos 1:11) Também podemos o que alguns chamam de Vinda ao Pai.
“Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele”. (Daniel 7:13 - o grifo é meu) há também: A vinda do Espírito. “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece; vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós. Não vos deixarei órfãos, voltarei para vós outros”. (João 14:16-18) e Isso ocorreu no dia de Pentecostes com a descida do Espírito Santo. Há também a vinda em Julgamento: “Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras; e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas”. (Apocalipse 2.5)
Cesar Francisco Raimundo fala sobre o que chama de“Vindas nas Nuvens" ele diz *são freqüentes emblemas proféticos do Antigo Testamento. Eles servem como indicadores de visitações divinas de juízo sobre as nações antigas, históricas. Deus vem 'em decisão judicial sobre os inimigos de Israel em geral (Salmo 18:7-15; 104:3), sobre o Egito (Isaías 19:1), ao desobediente Israel no Antigo Testamento (Joel 2:1, 2 ), e assim por diante”.
Então fala sobre a Vinda nas nuvens se referir ao Julgamento que veio contra Israel
“Quando, pois, vier o senhor da vinha, que fará àqueles lavradores? Responderam-lhe: Fará perecer horrivelmente a estes malvados e arrendará a vinha a outros lavradores que lhe remetam os frutos nos seus devidos tempos”. “Portanto, vos digo que o reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos.Todo o que cair sobre esta pedra ficará em pedaços; e aquele sobre quem ela cair ficará reduzido a pó. Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo estas parábolas, entenderam que era a respeito deles que Jesus falava...”. Mateus 21:40-41, 43-45).
“...e os outros, agarrando os servos, os maltrataram e mataram.O rei ficou irado e, enviando as suas tropas, exterminou aqueles assassinos e lhes incendiou a cidade”. (Mateus 22:6-7)
Cesar Raymundo diz: "Isto é exatamente o que Ele fez em 70 dC com a destruição de Jerusalém. Nosso ponto nesta seção é que há um juízo que veio contra Israel, que é o que Jesus predisse."
“Serpentes, raça de víboras! Como escapareis da condenação do inferno? Por isso, eis que eu vos envio profetas, sábios e escribas. A uns matareis e crucificareis; a outros açoitareis nas vossas sinagogas e perseguireis de cidade em cidade; para que sobre vós recaia todo o sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o santuário e o altar. Em verdade vos digo que todas estas coisas hão de vir sobre a presente geração. Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes! Eis que a vossa casa vos ficará deserta. Declaro-vos, pois, que, desde agora, já não me vereis, até que venhais a dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor!" Mateus 23:33-39
Como Ele poderia ter dito isto mais claro? Ele estava vindo em julgamento sobre a geração de que ele estava falando.
Em resumo, o tema do livro de Apocalipse é a vinda de Jesus Cristo em julgamento contra Israel."³
Embora eu creia nisso, ressalto que alguns versículos parecem ser uma referência a vinda gloriosa de Cristo no fim dos tempos como Ap 1.7 que também é um tema no final do Livro de Apocalipse (ver 20 a 22) o motivo disso é o que já disse, Jesus diz que até mesmo seus algozes o verão, e provavelmente estes já estavam mortos aqui, se não todos, pelo menos um deles.
Continuando agora sobre o assunto anterior, o arrebatamento e homem da iniquidade
O tema de 2 Tessalonicenses também se refere a "sermos ajuntados a ele". Isso é facilmente tomado com o fato de sermos "arrebatados ... ao encontro do Senhor" (1 Tessalonicenses 4:17), mas as expressões não são as mesmas. Em vez disso, lembra a linguagem usada em Mateus 24, onde Jesus diz que seus anjos irão "ajuntar os seus escolhidos desde os quatro ventos" (v. 31). E esta profecia diz respeito à destruição de Jerusalém (ver Mateus 23:35, 24:2), que aconteceria "nesta geração" (Mateus 23:36, 24:34), ou seja, dentro daquela própria geração de Jesus no primeiro século.
E isso nos remete historicamente a destruição de Jerusalém no ano 70 d.C., mesmo assim, não precisamos de apoio histórico para interpretarmos a passagem dessa forma, basta perceber que há uma "vinda" de Cristo em juízo dentro de uma geração do seu ministério, e depois há outra "vinda" de Cristo para um juízo final e universal, para a ressurreição dos santos e para levar aqueles crentes que viverão naquele tempo. O último evento geralmente chamamos de "segunda vinda".
O verso 2 de 2 Ts 2, mostra que os tessalonicenses provavelmente estavam incomodados e perturbados por "alguma profecia, palavra ou carta" enviada a eles, talvez como se estivesse sido escrita pelo próprio Paulo, dizendo que o dia do Senhor já chegou. Paulo agora se opõe a isso, lembrando-os do que ele lhes ensinou quando estava com eles (v. 5).
SIGNIFICADO DE DIA DO SENHOR:
1. Se refere ao Juízo divino sobre os pecadores (Is 2.12, 13.6, 9)
2. Pode se referir ao dia de Descanso (Is 58.13)
3. Dia de Vingança dos seus adversários: (Jr 46.10) note que Jesus diz que a Grande Tribulação serão dias de vingança para cumprir tudo o que está escrito e que os judeus cairão ao fio de espada e serão espalhados pelas nações (Lc 21.22-24) Ezequiel diz que esse será o tempo dos gentios (Ez 30.3)
5. É o dia da salvação dos crentes (1 Co 5.5)
Especificamente, ele chama a atenção para alguns dos sinais que devem preceder o evento: aqui chamado de "DIA DO SENHOR" Primeiro, o dia do Senhor não virá "sem que antes venha a apostasia". A palavra é apostasia, e pode se referir a rebelião religiosa ou política. Aqui, provavelmente se refere à revolta judaica contra os romanos que precipitou a destruição de Jerusalém em 70 d.C.
Em segundo lugar, "o homem do pecado" deve ser revelado. Ele deve primeiro se tornar público e ativo. Ele se assentaria no templo e se declararia Deus (v. 4). A sua vinda ocorreria acompanhada de "todo poder, e sinais e prodígios de mentira" (v. 9). Ele é impedido de se revelar, ou de se tornar público e ativo, no momento da escrita desta passagem, mas surgiria quando o fator restritivo fosse removido (v. 5-7). E depois que ele fosse revelado e ativo por um tempo, o Senhor Jesus viria com poder para destruí-lo (v. 8).
A identidade desse homem é um assunto de debate, mas provavelmente Paulo se refere a Nero. No entanto, esta informação histórica e extra-biblica não é revelante ou necessária para uma interpretação precisa da passagem. Não há necessidade de especificar o homem da iniquidade pelo nome, para compreender e aceitar tudo o que a passagem diz. Já que sabemos que a passagem se refere à destruição de Jerusalém dentro de uma geração do ministério de Jesus, sabemos que este homem, algum tempo depois de escrever esta carta e algum tempo antes da destruição de Jerusalém, emergiu para se tornar público e ativo, e cumpriu tudo o que esta passagem fala sobre ele. E depois de algum tempo, ele foi destruído. Esse é um tema bem vasto na Escritura, há várias profeciais do que esse homem da iniquidade faria, como os judeus seriam mortos e o templo foi destruído. Esse evento, também chamado de Grande Tribulação, Dia do Senhor e Vinda de Jesus marcou o fim de uma era. Jesus disse aos judeus: "Portanto, eu vos digo que o reino de Deus vos será tirado e será dado a uma nação que dê os seus frutos" (Mateus 21:43). E também: "Que fará, pois, o senhor da vinha? VIRÁ, e destruirá estes lavradores, e dará a sua vinha a outros" (Marcos 12:9). Jesus disse-lhes que viria e os mataria, e o fez na "vinda" de juízo contra eles.
¹ Livro: Guerra dos Judeus, Flávio Josefo
² LIVRO V, 70 dC (Publius Cornelius Tacitus 55 À 120 D.C.). Site: www.preteristarchive.com/Rome/ P. Cornelius Tacitus - Annals (109, 1904 Edition) acessado dia 01/06/2015
